Форма входа
Читем онлайн От нас несёт человеком… - Анатолий Рашкевич-Щербаков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
20
Насилие – акушерка беременного старого общества, которая и поможет появиться на свет новому обществу.
Ф. ЭнгельсОтказ от восприятия насилия как неотъемлемой части нашего общества – это глупо и безнравственно. Конечно, лучше говорить о «голубых» и наркотиках, анорексии и СПИДе, но и это ведь также обыкновенное насилие. Мир не должен обожествлять насилие, но и не замечать его не вправе. Насилие – это мы, человечество. Это наша Луна, это наш постоянный спутник, не будет его – не будет и нас. Война, война, насилие – это слёзы, кровь, смерть, это горящие пещеры и падающие небоскребы, это горы погибших. Это голод, холод, жара, болезни, эпидемии. Это душевные раны, потеря близких и родных. Но война, не только со знаком «минус», живёт в нашем мировоззрении.
21
Война – это свойство натуры человека. Он не может не воевать, он воюет всегда. Человечество не помнит себя не воюющим. Еще в пору дикости, полуживотным, человек из одного стада нападал на себе подобного из другого стада, они истребляли друг друга за добычу, за пищу, победитель съедал побежденного.
Томас ГоббсВойна – двигатель культуры, благодаря ей человечество имеет:
– ГОСУДАРСТВО (именно военный союз, собор племен, объединяющихся для решения своих целей, и стал прообразом, моделью первой государственности);
– ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО (военные правила и приказы, примитивные представления о стратегии и тактики);
– ВЛАСТЬ (вынужденное доверие одному вождю, как аналитику данной ситуации. Стадо имеет одного пастуха);
– ИЕРАРХИЯ (распределение полномочий среди друзей, родных и верных людей);
– НАЦИЯ / НАРОД (племена, малочисленные, но имеющие общую речь, земли и цели, сбивались в союз, который обещал дать все, с условием сохранения взаимодоверия, что и приводит в дальнейшем к рождению нации. Желание жить и быть защищенными толкает отказаться от мелочей в различии. Племена осознают, что лишь вместе они какая-то видимая сила. Народ появляется позже, когда покоренные, кто по желанию, кто принудительно, «сливаются» с национальной идеей и силой).
Внешняя культура – это первенство, конкуренция, искоренение, проявление, выражение идеи.
Внутренняя культура – это горшки, кувшины, балалайки, гармошки, холсты и т. д.
22
Нация – это множество людей, воюющих вместе; а война, в свою очередь, есть высшее выражение воли нации к существованию.
Р. Кайуа. Миф и человек. Человек и сакральноеОдна защищает и развивает другую; другая направляет и «отмывает» первую. Всё рационально и закономерно.
23
Война – это новоявленное божество, отменяет прегрешения и осеняет благодатью.
Роже КайуаТочная дата рождения человека неизвестна никому. Никто не знает, откуда появились люди вообще. Известно одно – всё, что окружает нас, создано нами и для нас. Насилие также является творением человека, а значит, вынашивалось, как и всё на этом свете. Другими словами, насилие ждало своего звёздного часа, момента о себе заявить. В это время оно так же, как всё, развивалось и прошло путь от младенца до взрослого состояния. Откуда же взялась она, Война, которая сумела победить историю?
24
Первочеловек альфа-культуры и является творцом-демиургом эмбриогенеза насилия. Пракультурное общество, живя в примитивной, но идеально чистой эпохе, знало цену всему своему. Ранний человек, не коснувшийся еще культуры, т.е. того чужого, неприродного, неведомого, чуждого, и является идеальной моделью для понимания роли насилия в современной жизни нашего общества. Мировая модель человечества – это существование двух семей. Именно двух первосемей, прародителей всего будущего, орудийная деятельность которых не выходит за рамки биологической адаптации и фактически не меняет соотношения живого организма с окружающей его средой. Это заяц и медведь в одном лесу. Орудия от природы (т.е. те, которые лежат под ногами) имеются, но термин «культура» в применении к такому образу жизни представляется весьма неудачным.
25
Война бесчеловечна – этого довольно, чтобы считать ее божественной. Так и считают. И от этого мощнейшего посвятительного обряда ожидают экстаза, молодости и бессмертия.
Роже Кайуа. Миф и человекПростыми словами, это жизнь человекообразных обезьян, тех же горилл и шимпанзе, с разницей лишь, что перволюди больше времени проводили на открытых пространствах. Такая жизнь ведётся большинством обезьян, называемыми «собакоголовыми» (бабуины и их разновидности). Наши предки долгое время оставались на уровне низовых обезьян, и право входить в лес (а не то, чтобы там жить!), в этот природный склад продовольствия, было закрыто навсегда. Вот так они и бегали наперегонки с бабуинами в поисках пищи и воды. Все перволюди были одного вида и на одинаковом уровне развития. Но дальнейшая жизнь показала, что тех, кто ошибался в выборе, вспоминают лишь археологи.
26
Все синантропы, неандертальцы, кроманьонцы – звенья одной цепи. Разные стороны света и сегодня сильно различают современных людей. Интересно, как можно, выкопав десяток костей «кого-то» на территории Китая, гордо заявить, что «синантроп» существенно отличается от кроманьонца. Ребята-археологи, ну конечно, отличается, потому и назван «синантроп» – китайский человек, представитель Азии! Кроманьонец же – символичный представитель Европы. И не надо организовывать дорогостоящие экспедиции, чтоб определить разность перволюдей, достаточно войти в общественный транспорт Пекина и Праги, и всё прояснится. Это не эволюция человека, это их естественный отбор, признание и выбор лучшего.
27
Современный гражданин БОМЖ – это и есть «чудом сохранившийся» неандерталец. Он так же невнятно разговаривает. Он так же – УЖЕ – не питается сырым мясом. Он так же пользуется открытым огнем и не боится его, а очень даже любит – особенно «вечный», зимой, у памятника неизвестному солдату. Он так же спит в пещерах – сегодня это современные переходы и канализация. Его никогда не встретишь в годовом топ-100 аналитического журнала «Forbes», он не приглашается на саммиты и светские вечеринки. Но его знают все. Он очень боится милиции и так же, как десятки тысяч лет назад, ищет спасения, прячась в лесу. Он сосед образованному, богатому, работающему и современному «кроманьонцу». Именно последний и решает, кто «неандерталец», а кто «синантроп». Так было раньше, так есть и сейчас.
28
Первочеловек имел одну попытку, «что выбрать», «куда идти» и «кем быть». В принципе, выбора было и не так-то и много. Это был лучший, справедливый, честный способ бытия человечества во все времена. Не было дураков и умных, богатых и бедных, обиженных и счастливых. Этот период длился довольно-таки долго, и если по существу, то первобытный человек в течение всего этого времени продолжал использовать свои примитивные «орудия», подобранные с земли, наравне с шимпанзе и бабуинами без всяких изменений. Это, может быть, и есть тот мир, который назывался «раем»? Кто знает…
29
Используем для поверхностного восприятия данной проблематики две «первосемьи», каждая из которых имеет в своей обойме по 7 членов. Это всё, конечно же, условно, для легкости понимания ответа на вопрос. Их роль и место в мире им самим была неизвестна. Если гусеница и знала, что её цель – превратиться в бабочку, то тут глубокий туман. Они всего лишь составляющие элементы окружающей их среды. Не больше, не меньше. Огромные пространства дикой земли, расположенные вокруг них, не приводят к столкновениям между ними за какого-нибудь жирного червя или ягоду земляники. Семьи живут, не догадываясь друг о друге. Может, мозгов не хватает, может, территория слишком велика. Свои стоянки люди создают у реки: постоянное бесперебойное наличие питьевой воды, обильная еда, естественная граница. Если быть ещё точнее, то люди расселялись между двумя реками, т.е. они жили в «кармане», в природном заповеднике, выход из которого им был неизвестен. И что самое главное, этот выход им был не нужен. Люди ужасно боялись покидать насиженное, которое по праву считали своим.
30
Между вражеским набегом и иммиграцией разница только одна: враги придут и уйдут, а иммигранты останутся…
П. БьюкененСтолкновений между семьями не происходит. В случае встречи с сильными хищниками люди просто спасались бегством. Внезапная смерть (гибель) одного из членов семьи была тяжелейшим ударом для всех, это было равносильно потере 30% трудоспособного населения для современного государства. Не было у перволюдей возможности заменить, не имели они резерва. И именно поэтому люди избегали всевозможных стычек как с животными, так и с себе подобными. Развитие семей идет одинаковым путем, равномерно, точно по шаблону. Они так же продолжают жить в междуречье, при этом так и ни разу не соприкоснувшись. Первобытные люди понимали, что защитить себя – это значит продлить жизнь. Первая потеря в семье вынуждает создавать замену, рожать нового члена. Это был первейший случай насилия извне, которое оказалось благим и породило желание и понимание идеи плодить детей для резерва, как способ замены погибшего. Семье было жутко тяжело, беспомощный младенец чаще становился едой, нежели надеждой. Но люди вынуждены были рожать и рожать, несмотря на количество рожденных мертвыми, не столько для себя, сколько для затыкания дыр в семейной цепи.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу От нас несёт человеком… - Анатолий Рашкевич-Щербаков бесплатно.
Похожие на От нас несёт человеком… - Анатолий Рашкевич-Щербаков книги
- Гигантские змеи волжских берегов - Сергей Алексеевич Чуйков - Публицистика
- Газета Завтра 978 (35 2012) - Газета Завтра Газета - Публицистика
- Казаки-арии: Из Руси в Индию - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Евреи и деньги. История одного стереотипа - Абрахам Фоксман - Публицистика
- Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Опрокинутый мир. Тайны прошлого – загадки грядущего. Что скрывают архивы Спецотдела НКВД, Аненербе и Верховного командования Вермахта - Леонид Ивашов - Публицистика
- Эт-руски. Загадка, которую не хотят разгадать - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину - Михаил Викторович Зыгарь - Прочая документальная литература / Политика / Публицистика
- Фейки об СССР. Исторические ошибки VIP-персон - Елена Анатольевна Прудникова - Исторические приключения / Публицистика
- Псевдолотман. Историко-бытовой комментарий к поэме А. С. Пушкина «Граф Нулин» - Василий Сретенский - Публицистика
